青年律师朋友,请沉下心来学习吧

近一段时间与多位律师事务所主任交谈,重点探讨青年律师生活保障和青年律师培养问题。

主任们异口同声地表示:律师事务所一定要保障青年律师的基本生活。因为这不仅关系到青年律师的生存问题,继而关系到青年律师树立正确的人生观、价值观、职业观的问题,而且更重要的是关系到律师事务所、律师行业持续健康发展的问题。如果我们连其基本生活都不能保障,何以要求他们忠诚于律师事业?又何以要求他们严守职业道德和执业纪律?律师事务所不能盲目地扩大规模,应根据自身的承受能力招聘律师,一旦聘用,就要切实保障其基本收入。

关于青年律师的培养问题,主任们的意见也比较一致:以老带新。因为律师行业是提供智力服务的,业务经验对青年律师成长具有至关重要的作用。但主任们也反映,目前有些青年律师比较浮躁,究其原因,有的确实是为了生计忙于找业务、做业务;有的是职业理念有问题,忙于业务,为了多挣钱;还有的是缺乏上进心,有业务就做,没业务就玩。青年律师应当加强自主学习,勤于学习,勤于思考,勤于总结,不断提高。

我赞同主任们的观点:律师事务所要保障青年律师的基本生活,要以老带新培养青年律师成长。但我认为从某种程度上讲,青年律师自主学习更重要。据我了解,有些青年律师存在两个方面的突出问题,一是不会说话,二是不会写作。律师是提供智力服务的,智力服务的表现形式就是说和写,不像工厂工人可以制造出看得见、摸得着的有形产品。缺少这两个方面的基本素质,对律师职业生涯来说是致命的。

不会说话主要表现在四个方面:一是表达不流畅。木木呐呐,磕磕巴巴,我听着都能急死人,当事人可能早就跑了。二是不得要领。虽然口齿伶俐,侃侃而谈,却不知所云或偏离了主题。我有碍于情面还能陪着笑脸耐心地听,但我想咨询人、当事人不会像我这么顾及情面。三是忽视谈话对象。与基层群众、企业高管、政府官员等不同对象交谈,从语言风格、表达方式到谈话内容都是有区别的,要“见什么人说什么话”,主动在思想上、信息上、甚至利益上与对方去对接,使对方听得懂、感兴趣、能认同。否则,与你有什么好谈的?四是不分场合。在一些比较正式或严肃的场合,发言跑题,答非所问,说一些过分的话,开一些很庸俗的玩笑,或者讲一些很低俗的笑话,令人尴尬,甚伤律师形象。

不会写亦主要表现在四个方面:一是错别字较多。在检查律师业务档案时,时常发现一些律师的法律意见书、代理词、辩护词中有错别字。也许有些律师会认为无伤大雅,但不可小视,从轻处说,是文字知识不足,就重处言,是文化水平不高,工作不负责任。有位公司的负责人就曾不客气地说:“连个字都不会写,还提供什么法律服务?”二是语言不通顺。我在平时审核《山东律师》稿件时,也时常会发现一些错句、病句、“半句”,也许是业务太忙、时间仓促,没能认真地修改,另一种解释那就是文字水平不足,没有能力正确、准确表达。三是逻辑关系紊乱。我曾认真拜读了一部分各市律协推荐的律师优秀论文,发现个别文章逻辑关系紊乱,主要是主次不分、轻重倒置、前后重复,甚至前后观点自相矛盾。推荐的优秀论文尚且如此,可见平时写东西就更不讲究了。如此即使你有卓越超群的智慧和技能,如何展示出来呢?又如何使他人准确理解你的观点呢?论文也就罢了,大不了不得奖,如果是起诉书、代理词、辩护词,那就糟了,当事人会发火的。四是写文章的少。业务知识和经验不足可能是主要原因,但这并不是推卸责任的全部理由。高中生都可以发表文章,本科生、研究生难道真不会写吗?应当说不是不会而是不为或懒得为。但如果仅仅忙于业务,缺乏学习、思考、研究,长期不动笔,那就真的不会写了,这种情况可能在律师中并不少见。我就曾听不少律师讲,忙啊,哪有时间写啊。不学习、思考、研究,不写文章,又何以提高素质?即使干20年律师,其业务能力和水平也很难有提高。写文章并非仅限于业务,如同做律师不仅仅懂法律就行了,有许多东西可写,我不从事律师业务,不也在不断地写吗?写本身就是锻炼文字表达能力的实际行动,平时不学着写,等知识经验丰富了也同样写不出来。

鉴于部分青年律师、甚至老律师存在上述问题,提几点建议:一是律师要严于律己,强化自主学习,把“说”和“写”落实到平时,落实到事事处处,从现在做起,从小处做起,从点滴做起,方能由少到多、由低到高、由弱到强,逐步成长。二是律师事务所要把写文章作为硬性任务指标分配到每一名律师,年终所内进行考核、评比,落实奖惩。因为只靠自觉是不够的,有时需要外在压力,有压力就可能有动力。三是律师事务所要经常性地组织辩论赛、模拟法庭,设立讲坛等,给律师们提供锻炼思辨能力、语言表达能力的机会,山东德衡、山东省清泰、山东康桥、山东众成仁和等律师事务所在这方面做得很好。律师事务所之间也可以联合搞,律师协会也应当组织开展这方面的活动。省、市律协每年都进行优秀论文评比活动。四是为律师发表文章广开渠道。省律协《山东律师》刊物、山东律师网站的大门始终是敞开着的,热烈欢迎广大律师投稿。各市律协、规模较大的律师事务所也应把自己的刊物、网站办好,为律师提供更多的锻炼、展示平台。

让我们同温《荀子·劝学篇》,以此共勉吧。

 

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告 二谓之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。此之谓也。”

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

 

2013/1/10 9:25:00

· 2014/4/26 8:50:00

· 2014/4/24 8:26:00

· 2014/4/23 8:41:00

· 2014/4/20 8:29:00

· 2013/5/7 9:49:00

· 2013/3/30 8:04:00

· 2013/1/31 10:03:00
学无止境

·? 2013/1/13 8:06:00
沉不下心的原因呢?

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